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《望岳》:杜甫踌躇于华山_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-09-18 04:49   来源:未知   阅读:

然则此时呢,并不想问真源。如果要问真源,则当立时登临,何故望而不去?

西岳??竦处尊,诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆。

“西岳??竦处尊,诸峰罗立似儿孙。”是说华山如此之高,本意欲想登临。然而仙人之杖既不可得,玉女之盆,则无缘得见。

杜甫也是从那时起,开始忧闷不已,对仕途开始心灰意冷,世态炎凉,愤懑不止。也是从此之后,杜甫做官的路子彻底完了。即便是长安收复之后。

杜甫一生转折,一处心凉,从此诗起。

其意所指,尚复何言!

此《望岳》之中,杜甫心意,已有所托。

杜甫心中明白,再无归路,无路可走。既然如此,华山轻易不可攀登。

“九节杖”是一个传说,据说汉武帝登少室山,见一女子以九节杖仰指日,闭着左目,睁着右目。汉武帝略觉奇怪,东方朔进言说:“此食日精者。”既有食日精者,汉武帝自然可清凉登山。

于是一腔热情,骤然变冷。计算着稍待?冷,再去寻白帝以问人生真源。

恰如“东”为千红万紫之方位??东方甲乙木,主春。而泰山之“泰”,却是一个寂绝忘离的字。

泰山、华山,东西相望,立名与方位相对,杜甫则于此二岳多下功夫。

而车厢谷深不可测,恰在华山背后,如何得下?!

西岳??竦处尊,诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆。

盖因西岳在西,万物生发于东,而成熟于西。西方乃大休大歇之方。

杜甫后来弃官归蜀,可见心中盘算过很多次了。因为他早看清了无路可归,即便登临绝顶又能如何?

此时杜甫,绝无想登华山之意,不像在东岳泰山,香港内部一肖一码一码,有那“会当凌绝顶”的冲动,只是在观望之中,话语转开,另说他事。假如有九节杖,也可看玉女盆,则当如何?山前何路可上?山后何路可归?

古人所谓问道崆峒,也是从此地而起,西出长安第一关,即为崆峒所在。而杜甫也未去崆峒问道,因为第二年,杜甫便弃官入蜀,最终在浣花溪畔,一座草堂里郁郁度日。

当然,也不是立即要上去,而是“稍待秋风凉冷后”再去。

望岱宗,杜甫主写岳势之高,所谓“岱宗夫如何,齐鲁青未了”,一望之下,登临之意甚切。反倒似有踌躇怅惘之意,于是想寻白帝一问真源??高寻白帝问真源。

杜甫的心情,是在一片热闹中觅凉冷。

车箱入谷无归路,箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源。

稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源。

华山四面皆有远峰环抱,每一峰如一莲花瓣,而华山如花之心,故称华山。仅此一名中,颇如人生。花,是万紫千红之字。而西 ,是寂绝忘离之方位。

《望岳》

但是呀,上得去,下不来。因为无归路。

车箱入谷无归路,箭栝通天有一门。

杜甫到西岳,是在乾元戊戌(758 年)。当时因为房?事件,肃宗皇帝大怒,龙威之下,杜甫出为华州司功,华州是如今山西华县。司功这个官,负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。当次之际,这官相当于一个闲官。

似乎无路!

语气之中,只是“望洋兴叹”的“望”罢了。

这首诗也叫《望岳》。杜甫有三首《望岳》诗,以望岱宗之“会当凌绝顶,一览众山小”最为有名。此《望岳》,是西岳华山。然意甚独

而箭栝(gua)峰通天有门,攀援而上,可至绝顶,如此方便,登华山岂能错过?

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